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龙战与野 祝贺|陆维钊诞辰120周年:求书之风神者,当须先求人品


点击:67 作者:哈灵斗地主 日期:2019-12-19 07:41:01

用《寇君碑》笔意写《兰亭序》

据中国美术学院挑供的原料介绍,此次文献展以数百件陆维钊老师的珍异手稿为主体,展览分五个局部:一、万山青拥一诗人;二、此身端拟蠹书终;三、书笔苍茫首鬼神;四、树木十年梁栋在;五、回春一瞬雪霜融。别离从诗词、学术、书法、哺育、医学等方面彰显这位特出书法家、哺育家特出的艺术才华,深厚的学术修养,厉谨的治学精神。陆维钊老师的收获为世人所共抬,睹其书迹如见其人。正所谓“书者如也”。古人云:“夫求格之高,其道有四:一曰清心地以消俗虑,二曰善读书以明理境,三曰却早誉以几远到,四曰亲风雅以正体裁。具此四者,格不求高而自高矣。”正是陆维钊老师的实在写照。

陆维钊老师1959年来吾校最先教授古典文学,至今整整是一个甲子。他1960年正式添入吾校,那年已经是62岁。他与沙孟海老师一首,开创了吾国当代书法哺育的学院系统。其后历经十年浩劫,1978年返校,1979年以八十岁高龄招收钻研生,收获一枝五叶,为中国高等书法哺育开辟了新的格局。

中国美术学院副院长高世名外示,"望这个展览吾们有双重的快意,一是品读其诗词,体味陆老师的文章辞华、义理怀抱;二是不悦目赏陆老师的书法,体味其笔锋之首转点划,书道之性灵形制。二者一致之处,本乎性情。"

对陆维钊老师这辈人来说,诗词和书法都是骨子里的东西,其论词与论书颇有一致之处。他在《雪梅香》的评注说:“顿挫处饶有行家风度,惟蜃相符句太滞”。在《金缕弯》后又批注道:“词笔去而能回,放而能敛,较去年之作郑重多矣。先求与古人相符,再求与古人离,顺序而进,其先后不可紊也。感事之作,尤须言近旨远,深而不露。”

《辨假书现在》

答记春风湖上路,暂时人散浙江潮

陆维钊的后代回忆:“他是一个勤于记录和写作的人,日积月累,所录的内容专门之多,怅然这些稿件大多已经在动乱时损坏。”留存至今的陆维钊手稿弥足珍异,是吾们钻研一代学者、艺术行家极为宝贵的原料。

维钊老师的诗词写作贯穿终生,其诗早熟,风神佚荡,郁勃苍茫,比如“亭中樽酒宽胸臆,烟里楼台入画图。此恨年年消不得,秋来诗思满江湖”;又比如“孤城莽荡余王气,斜阳苍凉见杀机。惟有南朝僧寺在,至今犹替佛传衣”;再如“坐觉江湖劳重逢,独回襟抱慰蹉跎。子夜若问平营业,碧海青天望逝波”。

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《为第一届书法硕士钻研外走定课外》

《医方录》

深厚的学养与过人的先天,共同培育了陆维钊的书画艺术高度。此局部展现了陆维钊从青年至晚年各个阶段的作品,数体兼备,足见其周详而深厚的书学造诣。《临<杜伯盨>》是其十八岁初学钟鼎文的作品,用笔沉厚老辣,气息高古,专门人所能及。所书《四古碑名》云:“余书自以为得力于此四碑”,可见其书学之渊源血脉。所书《论篆隶书》《水龙吟》、诗词笺等作品意态跌宕,笔有尽而势未止。“蜾扁”体《千字文》是陆维钊晚年探索新体的作品。陆维钊于文革期间曾临摹《兰亭》近百通,又有用《寇君碑》意所书《兰亭》,纵横绝特,郁勃生姿,在落款中云:“欲创格也”,可见身处反境的陆维钊仍在书法上不息探索与探索。历尽风霜而愈发坚韧,这正是陆维钊自身的写照!

陆维钊书法

《语文教学法备课笔记》

《庄徽室诗稿》

蜾扁《千字文》

陆维钊认为本身最先是一位诗人,他以诗词寄怀人生。深厚的家国情怀、诚挚的师友谊谊、深刻的家人感情龙战与野,所见所遇,皆寓其中。陆维钊学诗词,从前师从于张天方(凤)、锺子勋(兆铭)、刘子庚(毓盘)等,后又受业于柳翼谋(诒徵)、吴瞿庵(梅)、王伯沆(瀣)诸老师,水准日好精进,渐有行家气象。他一生文心昌炽,写下了大量的诗词作品,读其诗词,如阅其人生,身临其境,无微不至。此局部展现的是陆维钊的诗词手稿,表现了他差别时期的作品,现存最早的一首诗作于十六岁。手稿中多有圈点、修订和老师批改的痕迹,表现了陆维钊在肄业之路上的经历,具有主要的文献价值。

陆维钊《心画》

澹日水繁,高城风定,登临秋事谁主。抗歌千载意,俯抬人前趣。莼鲈漫催别绪。记年时,拂衣归去。两袖黄花,一林霜磬,月夜剪灯语。

选择碑之益处,在其下笔朴重,结体伸张,章法匀净绵密;帖则用笔精熟,气韵生动。

第二首记晚年心境:“傍晚胸怀积已空,高轩围树春秋风。乍望棋局思江海,薄有园林属雁鸿。镜里年华哀覆水,灯前滋味悔雕虫。漫云陟岵诗心苦,泉下思尔味差别”。

《庄徽室词稿》(中学时期)

《庄徽室词稿》(南京高等师范时期)

陆维钊曾言:“中国的诗、书、画、印是中华民族文化的升华,以是学书画的人,肯定要通中华民族的文化,这一点相等主要。”由此可见他对书家综相符修养的偏重。陆维钊高山景走,学与艺皆超越群伦。此局部的文献表现了陆维钊于诗词、文章、书法、绘画、理论等各方面的深厚修养。阅其笔迹,先天卓然,辛勤好学,皆有声有色。其书籍批注颇多注释发微,笔迹浓密精审,气格清明。题跋文章明析精湛,真知灼见令人称服。《清词钞小传》《绘事雕龙》现在录、《与马一浮论<梦奠帖>书》等皆表现了陆维钊治学厉谨和诚敬之心。多多读书笔记,内容博涉古今,是钻研其学术思维的主要按照。

       ——1979年对来访弟子语

书法之道,不光在于写字技巧,技巧再好,不过是个“书匠”而已。练字和学问必须同时俱进,甚至要把挑高学问素养放在写字之上,否则,书法写到肯定程度后,就会上不去。

上世纪六十年代初,在周恩来总理的直接关心下,潘天寿院长亲自立办,陆维钊老师行为科主任,开创了新中国第一个高等书法专科。在谁人百废待兴的年代,老一辈艺术家们以“为去圣继绝学”的使命感和义务感,深思熟虑,筚路蓝缕,奠教学之基,辟艺创之路。陆维钊老师的教学理念和哺育思维深深地影响着新中国书学之路上的一代代接力者。世人眼里行为艺术家的陆维钊老师更是一位饱学的经史学者、诗文行家。在他沉雄豪迈、清奇殊胜的书画艺术背后是通达的学养,隽远的情怀。垂暮之年的他仍以“诗人”自称,满怀传统文士的豪情壮志。他往往哺育弟子:“书家之传于后者,类多人格高尚,学问深湛,文辞华美。非此者,其修养之不及,必不易于寿世。”人格高尚、学问深湛、文辞华美又何尝不是陆维钊老师崇高人生的三大基石!

链接:陆维钊老师谈艺节远

蜜蜂采花酿蜜,蜜成而不见花,临摹碑帖也要像蜜蜂酿蜜那样,学了别人的东西,末了要变成本身的东西。善于学习的人,就要使别人暂时望不出是学谁的。

中国的诗、书、画、印是中华民族文化的升华,以是学书画的人,肯定要通中华民族的文化,这一点相等主要。现在很多人都无视了这一点。很多人不好好学文,而光单方追肄业字、学画,云云发展下去是不可的,也是不会有什么收获的。

五、回春一瞬雪霜融

《日寇登录金山卫前后回忆记》

题王欣夫《抱蜀庐校书图》

这次展览题为“心画”,来自杨雄《法言-问神篇》,陆维钊老师以为此二字“最足以外示书法之精义”,即“示人之生理”。说得直接一点,就是要真性情。陆维钊老师这一辈人,自旧学出身,经新学砥砺,他们不局促,不教条,不陈腐,学问在他们身上是“有情之学”和“有为之学”。

有感于陆维钊老师诞辰120周年祝贺文献展《心画》

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《日寇登录金山卫前后回忆记》

陆维钊一生大都在教书育人。1925年任清华大学国学钻研院王国维助教,后因祖父病重而请假南归;1927年任江苏省立松江女子中学国文教员;1942年受聘上海圣约翰大学,任中文系副教授;1945年答浙江大学之请,任文学院副教授;1960年,答潘天寿院长之邀,调入浙江美院(今中国美院)任中国画系副教授,后评为教授。陆维钊春风蔼吉,桃李遍布海内。此处展品是陆维钊执教时的备课笔记和编撰的教材,字迹工整,厉谨仔细。印刷的讲义,他也一再审读,字斟句酌,往往添入本身的批注。为中国首届书法钻研生制定的《教学纲要六十条》等表现了陆维钊高瞻远瞩的哺育思维,对中国书法哺育有着不可估量的请示意义。

高世名(中国美术学院副院长)

《庄徽室诗稿》

十八岁时临《杜伯盨》

《庄徽室词稿》(中学时期)

《医方录》

《画家述评》

要想学会写字,必先学会做人。人品不高,落墨无法,求其风神者,当须先求人品。

陆维钊祝贺展览现场

二、此身端拟蠹书终

       ——1980年对书法专科钻研生语

跋《孟孝踞碑》

            ——对浙江美院中国画系弟子语

三、书笔苍茫首鬼神

学习书法必须从临摹着手。

《清词钞小传》

《金石书录现在》批注

末了,吾引陆老师的两首诗,邀行家一首追思他的平营业气、心事浮沉,以为祝贺。第一首写维新,当为从前所作:“万物化归来剩此身,市朝尤记倡维新。翠华缥缈空陈迹,书笔苍茫泣鬼神。大道爱国三世梦,名园长负六朝春。可怜晚节旁人论,不齿以前老逐臣”。

       ——《书法述要》

陆老师是多情之人,其词清俊萧洒、波折悠扬。多年前吾曾读过他的《玲珑四犯》,以为能够行为文学史的典范读本:

陆老师在《书法专科钻研生教学纲要》中挑出了闻名的60个题目,实际上是国美书法专科“诗书画印”兼通以及外延入各个学科的蓝图,外延之途径为文化史、考古学、文学、史学和形而上学。尤为关键的是:陆老师将甲骨文列入学习对象,并引用董作宾殷代书法“五期说”,又将金文的作品别离归五类添以学习,如散氏盘、兮甲盘为浑穆苍劲类,大盂鼎、师遽簋为雍容娴雅类,王孙钟、邾公坙钟为顾盼婀娜类,齐陈曼簠为轻灵细锐沿途,宗妇鼎、秦公簋为稀奇磊落之属。此栽分类法与康有为《广艺舟双楫》颇有一致之处,但较之康氏则更有其可教可学之道。尤其是他以远古文字纵贯隶、篆书道,对高等书法哺育至为关键。原由陆老师的远见卓见,中国美院之书法教学自诞生之日首,即开创出一栽教育“通人”的模式,通达于古文字、金石文献、经史之学,旁及文学辞章之道。

在其1922年发外于《史地学报》的《中等中国历史教科书编辑商例》中,也遍布着新史学的光辉与锐气。此后陆老师论及文学、古代史、史学哺育、金石学等各个方面,都能够做到有所发见,有所拓展。

附:《日寇金山登录卫前回忆记》

不克光专一写字刻印,最先主要的是道德学问,少了这个就立不住。古今异国无学问的大书家,吾们浙江就有这个传统,从徐青藤、赵撝叔到近代诸家,他们的艺术造诣都是扎根在学问的基础之上的。清淡人只清新沙孟海老师字写得好,那里清新他学问深醇,才有云云的收获。“字如其人”,就是这个道理。

在中国美术学院副院长高世名望来,陆维钊老师最先是位学者,他的学问底子是新史学。他代业师王哲安老师所作的《海宁王静安老师遗书序》,可见他对此学问的把握。陆老师论及王国维之治学,言其:“治学之方,虽有类于乾嘉诸老,而实非乾嘉诸老所能周围。其疑古也……其创新也,不光罗证之所答有,而必通其类例之所在。此有得于西欧学术精湛绵密之助也……。以史治经,不轻疑古,亦不易于墨守自封,必求其真。故六经皆史之论虽发于古人,而以之与地下史料相印证,立今后新史学之主干者,谓之首于先兄可也。”同时,陆维钊老师诗词方面有趣极浓,收获甚高。他是当代意义上的学者和书家,他也是传统意义的读书人、文人。陆老师诗书画印俱佳,打通了学术与艺术的周围,然而,他那辈人绝非今日所谓“跨学科、跨周围”,而是无畛域,无别离。陆老师的学问和创作是贯通一体的,因而是超越性的,是真实的通人之学。

       ——1980年对书法专科钻研生语

《论篆隶书》

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此外。《陆维钊文献集》行为“中国美术学院学脉文丛”中的一册,由陆维钊老师生平、作品、著述、钻研、附录五局部构成,周详展现了陆维钊教授艺术实践和实践构成的学术理念。

《水龙吟》

《书道全集》择要

       临帖就是要入帖,经过临摹,才能够逐步深入地意识临写的碑帖字的优弱点与益处。

陆维钊

书家之传于后者,类多人格高尚,学问深湛,文辞华美;非此者,其修养之不及,必不易于寿世。

四、树木十年梁栋在

一、万山青拥一诗人

尊魏抑唐,或尊唐抑魏,都是一偏之见,不可为训。

在陆维钊诞辰120周年之时,中国美术学院以数百件陆维钊老师的珍异手稿为主体推出文献展,以五个局部从诗词、学术、书法、哺育、医学等方面彰显这位特出书法家、哺育家特出的艺术才华,深厚的学术修养,厉谨的治学精神。

临摹是形式,是形式,是初学者不可欠缺的基本课,但临摹不是主意。掌握了基本功,广为汲取,方可变法。变法与创造才是学书的主意。

《中国文学史》讲义

陆维钊

            ——对浙江美院中国画系弟子语

陆维钊一生几经离乱,日寇侵犯,国怨家恨,给他留下了深刻地记忆。1937年8月日寇攻打淞沪,松江告急,陆维钊携病妻小女举家逃难到金山岳家。原以为海边冷僻,比较坦然,不意日寇正是从金山卫登录,围攻上海。日寇登陆后沿途烧杀抢掠,他是现在击者。其前半生所写的诗词书稿,珍藏的字画碑帖、善本书籍,均被日寇所劫,丧失殆尽。妻子李吉蓉也在逃难途中病情添重而灾害身亡。他怀着哀愤的心情写下了这篇《日寇金山卫登陆前后回忆记》,期待子孙永记国耻,不忘家难。

《庄徽室题跋集》

书法先求坦平通达,以后再求转折创造。要淡于名利,探索名利就不克专一做学问。

陆维钊除了是一位诗人、书法家、哺育家之外,还精通医术。曾自言:“余虽不娴岐黄,第以先祖少云公好校医籍,叔祖介山公精于医术,皆为名医陈莲舫所激赏,小承庭训,积习未忘。”陆维钊对中医的钻研从未中止,并常与张宗祥、诸笑三等交流商议医方。因其医术日渐着名,潘天寿、吴茀之、王驾吾、姜亮夫、周昌谷等都请他开过医方。陆维钊每次给人望病都详细记录病症、药方,以及服药后的情况等,有的还在医方的眉页详添批注,久而久之,汇成两本厚厚的《医方录》。有的还注解“与阆丈(张宗祥)商后拟方”“与笑三协商”等,足见陆维钊对给人望病的郑重。他常对次子陆昭怀说:“大夫治病救人,一辈子做好事。”“记住,要学好医,必须先立人,这是第一位的……”如此告诫后代,他本身也是云云身体力走,率先垂范的。

       ——对浙江美院中国画系弟子语

12月9日,“心画——祝贺陆维钊诞辰120周年文献展”在中国美术学院美术馆开幕,行为现当代特出的学者、书画家,也是新中国高等书法哺育的拓荒者和奠基人之一,陆维钊老师1963年在浙江美院(今中国美院)主办筹建书法篆刻科,开创了新中国第一个高等书法专科,他的教学理念和哺育思维深深地影响着新中国书学之路。陆维钊也是一位饱学的经史学者、诗文行家。他往往哺育弟子:“书家之传于后者,类多人格高尚,学问深湛,文辞华美。非此者,其修养之不及,必不易于寿世。”“要想学会写字,必先学会做人。人品不高,落墨无法,求其风神者,当须先求人品。”

同时,陆维钊老师诗词方面有趣极浓,收获甚高。他是当代意义上的学者和书家,他也是传统意义的读书人、文人。陆老师诗书画印俱佳,打通了学术与艺术的周围,然而,他那辈人绝非今日所谓“跨学科、跨周围”,而是无畛域,无别离。陆老师的学问和创作是贯通一体的,因而是超越性的,是真实的通人之学。

维钊老师博通经史,精擅诗词,诸多才华凝结,收获其书道。古人言学问既有生而知之者,有学而知之者,更有困而知之者。这“困而知之”,是大时代之大困局所致,以是陆老师书法文辞间颇具继去开来之格局,常有昂然抗格之意气。他学养优厚,却绝非照样照样、师古泥古之辈,就像他诗中所言:“吾侪自有千秋意,薄古方能见厚今”。他论医道之“通”亦是如此:“通也者,通其理,明其性,习其情,而备掌其法度,守常答变,各适其宜也”。

《邢孟贞石臼集》批注

陆维钊老师最先是位学者,他的学问底子是新史学。他代业师王哲安老师所作的《海宁王静安老师遗书序》,可见他对此学问的把握。陆老师论及王国维之治学,言其:“治学之方,虽有类于乾嘉诸老,而实非乾嘉诸老所能周围。其疑古也……其创新也,不光罗证之所答有,而必通其类例之所在。此有得于西欧学术精湛绵密之助也……。以史治经,不轻疑古,亦不易于墨守自封,必求其真。故六经皆史之论虽发于古人,而以之与地下史料相印证,立今后新史学之主干者,谓之首于先兄可也。”

       ——对浙江美院中国画系弟子语

“心画——祝贺陆维钊诞辰120周年文献展”开幕现场

碑可强其骨,帖可养其气。

望这个展览吾们有双重的快意,一是品读其诗词,体味陆老师的文章辞华、义理怀抱;二是不悦目赏陆老师的书法,体味其笔锋之首转点划,书道之性灵形制。二者一致之处,本乎性情。陆维钊老师的书法得民国习惯,又有所超越,他融汇诸体,贯通碑帖,别开生面,自成一格。这次展出的手稿,从前遒逸清丽、峻洁倜傥,晚岁老辣姿媚、凝重雍容。像陆老师云云的学人书家,从其平时书写中,最可见其书道实在发展之轨迹。

《中药处方》

吴天几回重叙,甚香消酒醒,愁思难数。江空天不动,野阔星如雨。阑干是处堪忧忧郁,莫轻过,重阳风雨。恁剗地楼台,悄笳声如许。

陆维钊(1899—1980),字微昭,晚年自署劭翁,斋名庄徽室、圆赏楼,浙江平湖人。陆维钊老师是现当代特出的学者、书画行家,也是新中国高等书法哺育的拓荒者和奠基人之一。

陆维钊书法

《读书请示参考原料》

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近期,展览“图坦卡蒙:金色法老的宝藏”正在英国萨奇美术馆举行。此次展览是纪念图坦卡蒙陵墓发现100周年,展出150多件真迹(此前展览数量的三倍)来探索图坦卡蒙国王的生活,以及这个令世界着迷的传奇。其中60件文物是第一次也是最后一次离开埃及,然后返回正在建设中的大埃及博物馆进行永久展览。

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